第五百零一章 生命之树[第1页/共3页]

以犹太秘教的观点而言，伊甸园只是一种境地，并非确切存在。“太初有道，道与神同在，这道太初与神同在。”实际上道就是非品德化的神，原人亚当就是天人境地，亚当夏娃的出错，实际上就是阿含经内报告光人下凡，因贪食果实而成为人的记录。犹太秘教有所谓全灵的观点，统统的灵乃出于全灵的分裂，实际上摩西所传是一种即生证神的神法，但因为他传法的期间，希伯来民族的民志未开，当时他们所崇拜的神祇超越百种，摩西唯有效以一念代万念的体例，将统统分歧的神化为一个神，初创一个近似佛教净土宗的宗派，以供大部分群众信奉，至于真正的神法，只能无法地只传与少数悟性较高的群众。

逆向晋升人类灵性的生命树，在入口与出口各有妖怪与天使看管，乃代表要进入生命树重返长生，先要克服心魔的勾引，去到最后还要作出最后的冲破，具有赛过天神（天使）的力量才气胜利。多人都晓得基督教乃源自犹太教，但却少有人晓得犹太教本身可分为两种宗派，大部分犹太人信奉的普通皆称为犹太教，教义对于耶和华上帝的观点，其神学观点与基督教、上帝教及东正教都大同小异，都以为耶和华是一名流格化的上帝，但是，另有小部分犹太人信奉的倒是一名非品德化的上帝，凡是这类信奉被称为犹太秘教，环境就有点像佛教分为显密两宗一样。

地来天下，林枫他们来之前地点的处所，也就是地来天下入口处的那棵庞大的‘生命之树’，支撑着阿古拉心脏的那棵庞大的树木。

现在的卡巴拉生命树观点为由中世纪犹太奥秘主义者犹太教教士“拉比”所创，他将畴昔的知识，以数字和字母的体例连络起来，作为解答宗教哲学题目上之根据。厥后犹太教徒更进一步将事物发源辨别为经过22条途径环环相扣的10个数字，每个数字都对应一个希伯来笔墨母，详细的分类图表则用生命之树来表示。十三世纪因《光辉之书》而广为人知，这类说法到了十六世纪已经生长成近似基督教情势的哲学实际。全天下有很多宗教和流派信奉分歧的生命树观点。亚森尼派乃至以生命之树为信奉核心，但是亚森尼的生命之树反倒比较靠近印度玄学的范畴。其真义是意味人类获得救赎的过程。线代表“存在的情势”，圆代表知觉的情势，前者是“聪明的次途径”，后者是“聪明的主途径”，整副图象由“力”沉淀到“型”，即救赎的过程。

或者说阿古拉是为了庇护‘生命之树’才被奈亚灭口，而奈亚和阿古拉都怀着各自的目标叛变了其他的外神？

“卡巴拉”是犹太教的奥秘哲学，传说它最原始的本源来自于埃及文明。相传“卡巴拉”的观点是由摩西——犹太教律法的编撰者在此律法中完整表述。而生命之树，就是“卡巴拉”思惟的核心，它被视为是神缔造宇宙的蓝图，或者称之为神体的构造图。称不但是一个存在于纸上的图样，并且是一个真正存在的，一个三度空间的宇宙，也就是我们存在于此中的这个宇宙。