1622 懵懂责任[第1页/共4页]

但是，埃文-贝尔刚才在朱庇特的身上，却看到了一种截然分歧的气质：或许，青少年有身题目还是能够换一个角度来对待。

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这类局面第一是牵涉出青少年不肯意正面承担任务、只是在回避题目的指责；别的，这还会牵涉到青少年忏悔了，但愿把孩子要返来；又或者是收养家庭对孩子不对劲；又或者是收养体系的考查呈现题目，收养家庭呈现虐待等卑劣的环境……这些题目也是层出不穷，又将会构成别的一个题目。

不管在东方还是在西方，推辞任务这件事都是非常众多的，只是表示情势分歧罢了。但是这一种环境在东方文明当中格外较着。

起首第一个部分就是青少年有身这件事本身，为甚么会心外有身，为甚么不做好安然办法，为甚么要偷尝禁果，这又到底是谁的错，谁应当负任务？

但是把题目分解开来看。这实在是一个根深蒂固的社会题目。

很多青少年把孩子生下来以后，因为糊口沦落到贫苦程度，zhèng fǔ的帮助底子没法处理他们的糊口题目，以是直接就导致了孩子被抛弃乃至虐待的概坦白线上升，这也是对所谓的人权最大的一个讽刺。

东方文明当中对于任务、家庭、幸运感等题目的定义影响下，堕.胎文明是一向存在的，以是即便第一个部分的不测呈现以后，处理常常是遵循这个线路“根绝后患”的。但是在西方文明当中，对于这个题目却持续了多年的切磋，始终没有得出一个成果。

而当题目呈现以后，家长、社会却又迫不及待地指责青少年的弊端，底子看不到他们在教诲上的渎职在这个事件当中占有的位置。青少年，本来就是贫乏自我节制、贫乏自我判定的年纪，如果监护人没有起到监护的职责，那又有甚么意义？这类社会的推辞任务。延长到家长身上，继而延长到青少年身上，那么就是全部社会不肯意承担任务的表现。这是全部社会文明的缝隙。

团体来讲，在全部西方文明当中，对于堕.胎的争议就没有停止过。

以是，环境又来到了第二个部分，青少年有身以后，是否应当把孩子生下来？如果生下来了，又应当如何？而这个题目则在西方文明当中产生更加激烈的碰撞。

埃文-贝尔两世为人，接管过东方的文明教诲，也体味西方文明的jīng髓，但对于这类环境，还是找不到一个合适的处理体例。毕竟，这是一个任务、品德和糊口、个xìng、品德交叉在一起的庞大题目，每小我都会有本身的挑选，而每一个挑选都能够会衍生出分歧的成果，而如许的成果常常都会非常让人懊丧。

西方文明对于任务的推辞是冷酷，当青少年不测有身以后，他们会高喊着人权、高喊着生命万岁，然后号令青少年应当把孩子生下来。但是生下来以后的题目呢？倒是全部社会的毒瘤。多年积累下来也始终没法处理。