1327 争论不休[第1页/共5页]

这仿佛已经成为所谓文艺作品或者说哲学作品的一种常例了，恍惚天使和妖怪之间的边界，从而来解读存在主义。电影最后广场上行刑的时候，主教对着一个连环凶手高呼天使，世人屈就于本身的yù.望，这就仿佛全部天下都被格雷诺耶的天赋魅力所佩服，随后又折shè到最原始而无度的本.能当中，这美满是将品德底线弃之不顾的一种做法。影片借用格雷诺耶对气味的天赋，将他的所作所为归咎为一种最纯粹的追逐，以此淡化他所犯下的罪过，但题目在于，实际社会当中如果大家都屈就于本身的yù.望，纯粹地追逐着本身的设法，那么全部社会都会被罪过和yù念而占有。

我眼中的格雷诺耶，只是一个无爱环境中生长出来的变xìng人，他的品德是分裂的，他通过打劫别人的生命而满足本身的抱负，除了极度的自我为中间以外，我找不出任何正面的词汇。

类似的歌颂声还能够在德国闻名电影专业杂志“展映”上看到，这本杂志是柏林电影节每年牢固的官方媒体，可见其权威了。“展映”为电影打了四分的满分。

艾略特-卡特几近用尽了统统的遣词造句，竭尽所能表达了对“香水”这部电影的讨厌，他乃至不吝以“零分”如许的评价将“香水”奉上的断头台。而这一次，站在艾略特-卡特身后的，是非常庞大的支撑者，比当初的“断背山”可要多很多。

英国的“视与听”站在了正方观点上，他们以为，“这部电影忠厚地遵守了原著，并且闪现出了一个让人赞叹的天下，这是埃文-贝尔迄今而至最出sè的作品。”

看着格雷诺耶懵懂地用气味去摸索这个天下，茫然地追随着气味保存的体例，然后远远逃离这个被臭味压抑着的天下。随后，他发明了本身的‘底子不存在’。本身的气味丧失与天生对于气味的敏感，构成了这个天下上最残暴的对峙，他就是一个向来没有被这个天下兼容的存在。因而。他开端追逐着本身的存在，以一种极度富丽张扬而残暴的体例，但最后。他失利了。他回到了本身出世的处所，阿谁臭气满盈、肮脏不堪的处所，在那边，他沐浴着这个时候上独一无二的香水，然后在人群的原始**中被狂野地亲吻、撕碎、支解、分食。第二天，太阳还是升起，天下还是像平常一样规律地运转着。只是，天下又少了一名异类。

他是一个不属于这个天下的天使，他用最光辉而灿艳的体例绽放着他的生命，因为孤傲而无穷灿艳、因为固执而无穷纯粹、因为长久而无穷光辉的生命，仿佛那刹时绽放的烟花，在乌黑的夜空当中肆无顾忌地开释着统统的素净，然后划过天涯，消逝得无影无踪。

格雷诺耶的生命就是一次观光。一次永久结束孤傲和痛苦的观光，一次尝试灵魂回归的观光，一次傲视人类社会运转法则的观光，一次体验生命最高代价的观光。那么在他部下消逝的生命，不但仅是生命，更是这个天下上商定俗成的端方，还是这个社会里占有支流的思惟和品德。这些束缚着整小我类的思惟，将格雷诺耶放到了全天下的对峙面，就如同他的缺失气味普通，没有人会在乎他的存在，而这类束缚对于格雷诺耶来讲。却脆弱得不堪一击，他用着本身的固执和纯真，富丽地将统统都碾成了碎片。的确，那些消逝的生命代表了罪过，但是本来就不属于这个天下的格雷诺耶却在这一个个消逝的生命里，试图寻觅着本身的存在，可悲的是，他永久都找不到了。