欉嫛修炼秘法（一）犬緅輟螭[第1页/共10页]

天乐诗断：

敦化心：教功治病，化莠为良，济困扶贫，劝恶从善，是当代气功师的本分，也是大师的共同欲望。以是必须构成一种民风，互教互学，共同进步。前人云：与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香。非无香也，大师都香把香袒护了。故凡遇一善人，行一善事，便死力鼓吹；见人做错一事，便苦口婆心，谆谆告戒，务使改之而后己。平时多讲因果报应，以便知所警戒，制止妄图口腹，杀生害命。

其 五

○（无）既高悬晴空，园陀陀地、赤洒洒地；其大无外，其小无内；包含万象，蓄庇万类；晶莹朗彻，通天彻也；至无而含至有，极泛博而尽精微；周流不息，悠长无疆；斯能够谓无派乎！天乐诗断：

一部〈〈品德经〉〉，不但品德并提，并且德篇（44篇）多于道（37篇），充分辩明修德比修道更首要。他夸大地说：“道生之德畜之，物形之，势成之，是以万物，莫不尊道而贵德。”孔子只说的更绝：“如果没有至高的德、至高的道是不会固结的。”进而又说：“有道无德的人，是道中的盗贼”

特为《官方中医》微明道观、气功导引、心机诊室汇集清算的第一部分。

无派的真义与源流

无派功旗高举起，虚灵妙体贯天人。融通万国拴三教，九九都归一与○。

其 四

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第二节 无派的真义

能行此十善之心，待人处世自修，无不得心应手。修道修德朋友，不成不知。十下之四者，儒家之四勿。佛家之四相，道家之四象也。四勿维何：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行。”四相维何：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相。”四象维何：“东方青龙，西方白虎，南边朱雀，北方玄武。”简称“木金水火”。试想一小我果能十善俱全，又能常持四勿，无去四相，使四象归中，五行合一，凝成本来一点，成为一心，即天赋真一之心也。亦即赋性之原神也。非即人上之人，身外之身乎？具此厚德之基者，成道必矣。

在人的平生中，总有如许那样的不对。而这些不对，恰是压迫在每一小我身上沉重的承担，度过对本身来讲冗长的平生，何其痛苦。而寻求摆脱，求得真正心灵的自在，恰是古往今来许很多多有识之士的心愿。在永久面前，我们的这平生，仅仅是剖面间长久的一瞬，掌控住这一刹时，珍惜本身的生命，珍惜本身的身材，乃至去寻求，体悟真谛，体悟“道”这一永久，是多么的荣幸，多么的幸运。

由此也足以申明悔故忏善法的首要，以及常常敲警钟的首要。曾参（孔子门生）每天要做三次检验，查抄那些是做对的，那些是做错的。商汤王则在“盘”上写警句说：“苟日新，又日新，日日新。”以求取不竭的革新，洗完污点。文昌帝君的每日功过格，阿弥陀佛的48愿，都是查抄本身鼓励本身进步的体例。他们的行动原则，值得我们仿照与学习。