18.蔡邦得印除[第1页/共3页]

先前，历次佛教（有的是嫁来的唐朝公主带来的，有的是从天竺地区传来的）进入高原时，都曾和苯教发作狠恶斗争，在赤松德赞主政期间，苯教遭到惨败，崇苯反佛的大臣玛祥.仲巴杰被活埋，苯教徒们要么被勒令信佛，要么被放逐，其他的十足被打回百姓身份，同一为赞普征税。

当赤松德赞和妃子们进入到虎之苑和鹿之苑隐居后，牟尼便继位了，他还未被上尊号，便临时被臣下称为“牟尼赞普”。

起首，尽快和唐家媾和，消弭战事，因西蕃没有更多的血能够流失，哪怕为此丢弃核心的国土也在所不吝；

因而赞普只能摇摇手，低声说：本雍仲现在情愿下达法律，承认海内能同时存在两种宗教，两种宗教都能够信奉，且不能相互伤害。

牟尼实在是不清楚，他本来在桑耶寺修行密宗佛法好好的，如何就要接过父亲的位子了。

此中赞普只看了红册，这红册和他大会盟时比拟已完整分歧，此次西蕃可从戎的精干丁口丧失非常大，五个本部茹本几近丧失了四分之一到三分之一多的桂，参军的庸、更灭亡被俘的更是不计其数，此中的纸面上到处都是勾涂的笔迹，赞普的嘴角颤抖着，接着很颓废地对财务官说到：“死了这么多人，田产如何办？”

赞普眼神浮泛，无法地承诺下来。

红册是高本来部的丁口和田赋统计，白册是附庸如象雄、青海的统计数据，黄册则是厥后征服的河陇汉地的统计数据。

牟尼在和教员莲花生停止商讨后，决计当机立断，先做以下几件事：

获得印除的蔡邦.芒措对劲不凡，接着就非常满足地和世人退下，是扬长而去。

“但愿赞普能答应我，住在桑耶寺当中。”香日乌勒见赞普让步，便提出了第一个要求。

实在所谓新的典范，就是苯教偷偷抄袭佛教的文籍，加以改头换面，然后冒充为本身的东西；而赞普这时已发愿，身后葬入到桑耶寺为本身制作的佛塔里，葬礼也遵循佛教情势来办，这时香日乌勒要为赞普修陵墓，实际便是逼迫赞普身后要按苯教仪轨来下葬。

赞普低声对她说，不要过分担忧，本雍仲自十八岁开端诛杀叛臣继位，这辈子甚么风波没有见地过，现在禅位也是以退为进，将来本雍仲是绝对不会放过蔡邦和尚绮心儿的。

另有，尽快推行高原的密宗、汉地的禅宗，另有苯教间的和解共存政策，把愈演愈烈的抵触给稳定下来。

“此次本雍仲筹办把无主的地步，重点分派给本来财产寡微的布衣们。”赞普现在也成心孔殷要复兴布衣的力量。

“最后但愿赞普能答复苯教宗徒的身份，不要把他们再放在征税的名册里。”

这就是赞普离不开苯教的处所，毕竟他对高原的统治，现在还是得倚靠贵族，一旦贵族内有地动山摇，那么全部帝国便是摇摇欲坠。