16.文殊菩萨意[第1页/共3页]

“这汲公言语，可毫不会食言，打个比方，他就等因而我们西蕃的五道总大论的位置，如许高贵的人物，如何会扯谎呢？”

故而当唐遭受安史之乱，军事上陷于低迷期时，临时难以在正面和西蕃比武得胜，但高岳先在兴元，韦皋先在西川，通过改革军事和税制，且采取先进的兵器，地区性地挫败西蕃的守势，接着西蕃这个大要强大的高原帝国顿时遭到了致命的隔绝――对内压榨仆从已然到了极限，本来这类极限压榨通过对外战役的胜利，还能够“回本”，还能稀释各种锋利冲突，但一旦对外战役惨败，随之而来的便是高楼式的敏捷坍塌。

但高岳笑了笑，说此次本道目标不在杀生，而在于复土，以是你们的命，就有代价地还给赞普好了。

这话说得这五百人无不背脊发凉。

而唐则像一头狮子，当它在某个野区惨败后，便会迁徙到别的片捕食地带去，先苟住躲藏，渐渐再度强健起来，固然牙齿和爪子不如曾经锋利，但还能重振昔日的雄风。

意义便是，让赞普用陇右的地盘，来换你们的命。

文殊菩萨现在恰是“紫气东来”，千里迢迢从河东五台山降凡，然背工持利剑骑着狮子，先束缚河陇地沦为温末的唐人，却也没健忘一样刻苦受难的西蕃泛博的更和庸们，文殊菩萨不谈来世循环，只谈现世救难，他遣送的弥勒，便在此人间当中。

这时一群军卒端着棉布走了过来，几位胆量大的庸伸出脏兮兮的手指，摸了摸，感觉每丝每缕都那么暖和柔嫩，就鼓起勇气对浪息曩扣问说：“我们今后也能织如许的布，穿如许的布？从而后我和我的子孙就不消做黑头了？”

“西蕃想要再找个发育的‘野区’是不成能的，它虽临时征服了河陇，但泛博更文明更先进的汉人，底子不会转头，甘心当任它压榨的温末，现在遍及河陇的山川寨叛逆就是最好的证明，如许西蕃不但不能重新征服地区抽血，反倒要输血，而对本国仆从的剥削也快到了顶点，不成能再有新的血液产生了，先是亏空，然后就是裂缝，瞬即就是，自爆――以是像西蕃如许的国度，保有胜利的时候，乃至比它取得胜利的时候还要长久。现在赞普统治国度，固然也仿照我唐建立起一套官制来，可骨子里还是十几个贵族大师族结合在朝，赞普只能靠会盟它们来维系权力，现在军事上的惨败，政经上的宽裕，再加上宗教的内哄，使得西蕃这个年青帝国，崛起得有多快，坠落得也就有多快，快了......之前我和韦城武说过，但愿在竟儿那代能看到唐的答复和天下承平，现在我所能肯定的就是，在我这代，就能给西蕃的棺材板钉上钉子！”

接下来，高岳又对五百名西蕃的俘虏（他们都是比仆从高一个阶层的自在民，另有少部分敷裕的桂，即军人）说：本道在华亭之战后，曾在秦州渭水北原，搏斗数千战俘殆尽。