第五百九十二章 科举制度[第1页/共5页]

宋朝科举在测验内容上也作了较大的窜改。宋朝科举本来根基上因循唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊端很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。在本来汗青上在一百多年后王安石任参知政过后，对科举测验的内容动手停止窜改，打消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论类似，是篇漫笔，只限于用经籍中的语句作题目，并用经籍中的意义去阐扬。

寇准晓得安生亮。第一次见到他时，是在国子监门前，就是放声大笑的那群人中一个，看起来各个自傲不凡。当时安生亮身边堆积的那些个士子足足有十五六个，但是明天这些人中倒是只要安生亮单独一人参加。

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大宋的科举，大抵同唐朝一样，有常科、制科和武举。在本来汗青上，宋朝越到前期，越是“重文轻武”，以是尤其正视科举测验，但前期导致选官过冗过滥。

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常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。此中明法、明算、明字等科，不为人正视，秀才一科，在唐初要求很高，厥后渐废。以是，明经、进士两科便成为唐朝常科的首要科目（进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义；前者难，后者易）。

常科测验最后由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士落第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱停止道贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要个人到杏园插手宴会，叫探花宴。宴会今后，同到慈恩寺的大雁塔下落款以显其光荣，以是又把中进士称为“雁塔落款”。常科登第后，还要经吏部测验，叫选试。合格者，才气授予官职。唐朝大师柳宗元进士落第后，以博学宏词，被马上授予“集贤殿正字”。如果吏部测验落第，只能到节度使那儿去当幕僚，再获得正式的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担负节度使的幕僚，才踏进宦海。

到了汉朝。汲引官方人才。当时采取的是察举制与征辟制，前者是由各级处所保举德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

俞纲领对隋置进士科一条很有疑义，他说：“若谓察举对策之法，已为完形之测验轨制，则当上溯两汉为权舆，若谓朝廷，开科待人，士子投牒自试，始可谓完形之测验轨制，则当以唐为始，不成谓肇基于隋，肯定于唐矣。” 提出士人“投牒自试”是科举轨制发源的首要标记这一极有代价的观点。唐长孺提出了与俞纲领类似的观点，他以为唐朝科举轨制的首要特性在因而否“准予怀牒自试”，而南北朝前期，已呈现士人“怀牒自试”的个例，反应了当时科举轨制正在抽芽当中。