第一百四十六章：弱国无外交[第1页/共3页]

归正，你跟儒家辩论，你跟他讲事理，他跟你说品德；你跟他说品德，他跟你讲传统；你跟他说传统，他跟你讲古圣先贤；你跟他说古圣先贤，他又扯回实际，开端讲实际了。归正，你就是没事理，他就是对的。

不过这也能够了解，儒产业然要挑选对本身无益的谈吐了。像“士农工商”，不过是冰山一角罢了。像孔子清算《诗经》《尚书》删减了很多倒霉于儒家的谈吐，子夏当年笔削春秋也是如出一辙。在儒家的眼中，只要他们记录的东西，才是真谛，他们才认。

张正书向来不以为人有完人，比如孔子诛少正卯，比如孔子论直躬救父、鲁人三北，周游各国时陷于陈蔡之间贫困得志，子路偷来小猪，孔子吃了；子路抢来衣服，孔子穿了；子路拿来的酒，孔子也不问，喝了；但到鲁哀公驱逐他时，孔子却显出君子君子的风采，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃……这些都是孔子都是抹不去的污点。偏生这时候儒家把孔子尊成了圣贤，美化成了一个完人，那就是即是说，孔子的抵赖全都是精确的。是以，儒家才会“严于律人，而宽于律己”，频频站在品德的高度怒斥别人。怪不得当年墨翟讽刺孔子说：“夫饥约，则不辞妄取以活身；赢饱，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此?”说的就是儒家的虚假。

但张正书倒是实实在在的从国度层面看题目，并且不止一次说过，任凭谁在宰相的位置上，做得也不成能比章惇更好了。究竟上也确切如此，如果再换上“元祐党人”在朝，再次把西军打入灰尘里？那宋朝不消西夏、辽国来攻，本身先倒在不竭的农夫叛逆当中了。

赵鼎不明白，为甚么张正书说这些话的时候，眼中竟然泛泪了。

当然，张正书不会傻到逢人就说，那会惹出大事的。乃至，赵鼎也发觉不到张正书对儒家的讨厌。

张正书对儒家的讨厌，不是没事理的，看看司马光，看看文彦博，看看欧阳修就晓得了，品德上确切没有甚么瑕疵，但是在国事上，这类官对国度伤害倒是庞大的。瞧瞧司马光下台后做了甚么吧，不管熙宁变法好的坏的方面，十足颠覆，刚强得以为，旧法才是好的。因而，折腾来折腾去的宋朝，终究被拖垮了。说实话，要不是明天在位的宰相是章惇，恐怕宋朝已经在一片繁华安闲的假象中，渐渐地灭亡了。章惇在位，起码西军的职位能保障，给孱羸的宋朝撑起了一片天。

“弱国无交际？”

“本来如此！”赵鼎还觉得张正书想借这个事，跟他说用兵的事理，他感觉很有事理。

对于古之圣贤的谈吐窜改，儒家是第一人。

赵鼎点了点头，他完整没想到做买卖，也是大有学问的。

别看赵鼎还是波澜不惊的写着左券，实在他的内心早就风起云涌。