第五百三十一章：华夷之辩[第1页/共3页]

周铭还没说完，张正书便好笑道：“那岂不是停业了？党项人和契丹人，那里会喝这个，高度白酒才合适他们。不过，我们的高度白酒拿来做香水都来不及，如何能够给他们？再说了，酒精是制止伤口传染的良药，是千万不能资敌的。”

可见，华夷之辩一向很严峻，用后代的话说，就是认识形状的分歧。农耕经济，天然就是游牧经济的打劫工具，一个是文明的生父老，一个是文明的培植者，二者本身就是不成调和的。

要晓得，中国向来不以血缘论为根据的，就仿佛韩愈在《原道》内里说的那样：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。但韩愈可不晓得的是，这些“诸侯”之前，也是蛮夷，被中原征服了以后，认同了中原文明，束发右衽，以是才为视为中国人。以是，才有那句话“中国有礼节之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，是故，蛮夷之有君，不如诸夏之亡也。

究竟证明，确切如此。

张正书晓得，所谓党项人、契丹人，今后都会融入中国，成为中国人。以是，实在张正书对这些“外族”，并没有多少轻视的意义。他哀其不幸，怒其不争的，只是汉人本身不争气。如果汉人略微连合一点，争气一点，又何惧党项人、契丹人、女真人、蒙前人？

“既然张老弟这么豪气，我也不说甚么了。”石可斓感慨一声，他是做不到这么豁达的。因为石家不是他说了算，另有很多族人在管束着他。即便他有这个心机，也没法有如许的魄力。不是石可斓不想做出成绩，而是掣肘太多，他做不到如此豪赌的决定。

“此事……须得石家属人都同意才行。”

石可斓沉吟一番，才筹算说实话：“不瞒张老弟，这石产业中也是民气不齐的，我固然有点声望，但也不能摆布事情成败。当然，若真如张老弟你所言，这炒茶和果酒真的能赢利，那此事已经有九成能够了。”

张正书点了点，他天然晓得这世上没有人会和钱过不去的，特别是像石家如许的大师族。

大师都是聪明人，天然晓得在海贸一途不是本身乱闯乱闯就行的了，而是要有

“如何，好喝吧？”

张正书不太喜好喝酒，哪怕是果酒也一样。但他晓得，插手了甘油的果酒，是不能同日而语的。

两人再客气一番，约好了明日石家送钱过来，调换那辆奔驰牌豪华版四轮马车，石可斓这才告别拜别。

但现在呢？四周的人都学习了汉文明，但都阐扬出了各自的特性。唯独宋朝，死守着君子原则，必定要吃大亏。华夷之辩，从一开端就不是血脉而论，而是文明而论。华夷之辨的标准是文明，夸大的是保卫先进的中原文明以求生长，反对的是服从于蛮夷风俗而发展苟安，重点地点是“以夏变夷”，并以此确保以中原文明教养蛮夷文明，中国一统于中原民族，传承中原文明。为了制止以夷“乱华”和夏“变于夷”，就必须在“大一统”的格式中存在“华夷大防”。