第170章 师徒（第二更，求月票）[第1页/共4页]

“本日江北初定，百业复苏，虽有明忠些许寸功，但全凭教员与衙署诸人从中帮手，想当初，初定江北之时，我曾就教教员如何抚治江北各府，当时教员只言两字。一为“礼”二为“法”，“礼法并重”天然大治！”

“……不止要求天子勤政爱民，更讲究“利民”，而何谓利民，正如之前成仁所言，促进商品经济繁华，进而富国强民。而成仁于江北所推行的，恰是利民之策。”

而此中有两个闻名的代表人物，就是黄宗羲和朱舜水，梁启超曾批评这些代表人物：“他们对于明朝之亡，以为是学者社会的大热诚大罪恶，因而丢弃明心见性的空谈，专讲经世致用的实务。他们不是为学问而做学问，而是为政治而做学问……黄梨洲、顾亭林、王船山、朱舜水便是这时候的代表人物。”

提及这类原始的沥青路时，朱明忠神情颇显有些对劲，本来以清河书院为中间筑建新城，是“城区开辟”的一部分，当然也是开源的办法之一，毕竟身处21世纪的他，对于地盘财务并不陌生。

随即朱明忠便笑道。

跟着明朝的灭亡，很多闻名的明朝“遗民”思惟家在痛苦地环绕着“明朝何故亡”这一中间间题检验思考着。他们从沉痛汗青深思中觉悟到，明朝毁灭的首要原

“鄙人黄宗羲见过经略！”

黄宗羲赶紧揖首连礼道，

而他们都持续为反清复明做过斗争。在明王朝终究灭亡后，朱舜水逃亡日本，而黄宗羲匿居故里。自此，他们便开端了从实际上总结明亡的经验。他们把予头指向了晚明空交心性的理学流弊，以为那是明亡的首要启事，并进而号令以经世致用的实学纠偏之。他们一方面狠恶抨击宋明理学末流“说玄道妙，言高言远、徒尚空谈、坐而论道乃至颓风顺俗、乱世亡国的流弊。

“楚屿先生所言极是！”

而现在，朱舜水并没有东渡逃亡日本，而是成为朱明忠的教员，并成为清河书院的山长，于清河传授弟子，而他的学术思惟的核心就是“践履论”，就是夸大实际。细解起来：一是以为儒家的“道”，存在于实际糊口当中。求“道”的要靠实际中的学习贯穿。并且任何一种“道”，更有实际的利用性。二是人的风致构成，也来自于实际糊口行动，获得高贵的品德，需求人后天勤奋的尽力。

当然，这统统不过只是偶尔的设法罢了。

“就像石板一样？”

“沥青！”

惊诧的看着这瞧着与浅显士子没有多少辨别的青年，黄宗羲一行人不管如何也没想到，他会是江淮经略使朱明忠。

“这些人往石子上浇洒的是甚么？”

“圣门后辈大略皆言“礼”，而不言法，却不知，若无律法申张，这世人又如何可皆守之以礼，礼法并举，天下自可得治！”