第六百六十七章 燕王编史[第1页/共4页]

至于现在已经收拢的金银财宝，起首要装箱派人保护，仗还没打完先分钱那不是和强盗一样？再者也正因为战事没有结束，没人能够包管本身能活到东归的时候。现在分钱万一到时候阵亡了，那不是太华侈了么？现在雄师就带着稀有的几样东西，丝绸、牛羊和士卒的骨灰盒。

这时候司马季才想去鲜卑、女真的兵马当中停止犒军，毕竟因为各种启事人家丧失颇大，燕王这类大要工程不需求任何人教他，大要工程总比没工程有效。

此时的波斯就是八王之乱之前的晋朝，不过发作八王之乱的概率并不大。因为各地的实权者本身就很有权力，就是因为集权程度比较普通，实在天子并不首要。听调不听宣大要上过得去就行了。

古印度可比当代印度影响力大很多，特别是文明辐射程度，在当代印度教和佛教的代替，因为期间的启事是能够忽悠一些文明圈以外的国度。这如果当代社会，印度人说印度教和佛教是演变干系，哪有一个国度会去信赖。

比来司马季一向都在粟特王宫写纲领，编写汗青的纲领。筹办东归以后开启一门天下汗青的学科，他早就想要这么干了。

“都是一家人这么客气干甚么！”司马季又抬出统治阶层一家人的套词，“我大晋是你能没法克服的敌手，但你们能够跟着我大晋打别人么。这半个月好好歇息，我们还要往西去，前面另有很多仗要打。调教一下抽调的俘虏，毕竟我们还需求他们这些熟谙环境的本地人帮我们省点事。”

就连李世民临死之前的布局，也很像是司马炎死前布局的微调。李世民的布局也失利了，要不是武则天有好几个儿子能够担当皇位，唐朝天下真二世就被篡了，那另有资格作为汉朝的应战者呈现。

这就是司马季所顾忌的处所，面对如许的邻居，谨防死守都来不及，就怕印度那套打在人道上的种姓轨制，真很轻易被重视屁股题目的统治阶层接管。

南北朝期间，佛教在中国的收缩程度实在是非常严峻的，乃至已经严峻到了能够影响一小我的糊口，实在影响大不大从起名字这一点上就能看出来。就如同战役教的地区，各种的穆哈穆德，南北朝特别是南朝，在梁武帝以后，就已经呈现了能够影响到名字的趋势，和陈霸先同期间的萧摩柯、王僧辩、崔目连、杜僧明，这些出身并不低，厥后都做到一方刺史，或者是陈霸先的直接敌手，或者是南朝首要的将领。

慕容翰点头，从武备上来讲鲜卑和女真间隔晋朝军队确切差得远，不过这也没得说，司马季向来都以晋军作为主力用，他也说不出来甚么。

这倒不是司马季多么仁慈，他在这点上早就被当代人压服了，屠城在他眼中底子不是甚么题目，屠了就屠了不是甚么大事。但在一个小国就如许，别人还没到波斯估计就臭名远扬了，如许波斯还不搏命抵当？