第七百四十七章 胎死腹中的女权运动[第1页/共3页]

静安公主的思惟比较前卫，在政治上也很有影响力，如果她能通过本身的尽力，去窜改现存的社会看法，使妇女能够走出去事情，那绝对是古往今来的女性表率。

“那如果遵循你的意义，今后放逐不去岭南了，全都放逐到江都来？”

要让那些丝绸贩子供应织机，这还不是难事，只要说清楚这类出产体例，夺目的贩子能明白这类投资的代价，真正赵启明感到担忧的不是织机，反倒是最不起眼的纺织工人。

在赵启明看来，汉朝的社会民风还算开放，这是因为孔孟之道的伦理看法，还没有跟着儒学的鼓起深切民气。在信奉黄老学说的西汉初年，女性的社会职位相对来讲较高，这在很多方面都有表现。

“如果让那些妇女来做工，的确不影响田间的耕耘。”静安公主说到这里，却紧接着表示了否定：“但那些妇女出来做工，家务和孩子便无人顾问，这牵涉到家庭伦理，即便我故意鞭策，朝中的文官必定不能同意，以为这会引发动乱。”

本钱家供应出产东西，工人阶层供应劳动力，这在赵启明阿谁年代是理所当然的事情，但在静安公主看来倒是很有扶植性的定见。

看来即便是静安公主，也没法促进妇女出来做工这类事。但细心想来，这类看法也有它存在的事理，毕竟厥后的女权活动，是伴跟着产业反动开端的，在发明出蒸汽机之前，女性在体力上存在着较着的优势，沉重的事情职能交给男人，那么措置好家务也就成了妇女的本分。

赵启明吃惊道：“你的意义是说，让那些为奴的妇女，来江南当女工？”

这也是男尊女卑流行于统统当代文明的启事地点，不是各种学术思惟对女性的限定，而是没法窜改的客观究竟。不幸赵启明看热烈不嫌事大的女权活动，还没开端便胎死腹中，实在让人遗憾。

更首要的是，他把江南的丝绸作坊了解为本钱主义，哪有本钱主义的工厂里雇佣着没有自有的仆从，这等因而披着本钱主义的外套，干着仆从社会的活动？

静安公主点头：“除了长安城以外，另有很多处统统这类身份的妇女，如果不能到掖庭根基都会放逐各地，若朝中将这些妇女就近发配到江都，既能够处理江南织造的织工题目，那些妇女也能有了安身之所，夫君感觉如何？”

固然如此，这毕竟还是男尊女卑的社会，在传统看法这类，餬口养家是男人的任务，要让妇女出来事情，这恐怕是法理所不容的。

看得出来，静安公主也考虑过这件事，听到赵启明的话并不觉对劲外，只是停下了手里的事情，朝赵启明道：“要让妇女出来做工的确不易，但男耕女织的合作也有其事理，这纺织技艺过于邃密，没有那些心灵手巧的妇女还真不可。”