第二千一百四十一章 平定扬州（172）[第2页/共5页]

儒家的实际到底是好的吗？如果是好的，那王莽无疑是最大的孔孟之学的实际者，可究竟倒是他失利了，儒家的实际是糟粕吗，但是数千年来，封建王朝都在用儒家的思惟在教养百姓。

刘澜记得后代王莽的脑袋和高祖的斩蛇剑以及孔子穿过的木屐应当是在两晋的时候被烧毁，能够想见汉王朝保存着王莽脑袋的企图是甚么了，能够再呈现一个近似的王莽比异姓称王都要严峻。

而御史这封文书的内容固然言辞狠恶，可锋芒对准的还是武庙里的三小我，特别是其提出用卫青霍去病来代替吴起和白起的建议，更是深得内阁之心，不得不说这道奏疏还真一下子难住了刘澜。

能够想到刘澜是盯着多大的压力在做一件他本身清楚会对后代有着无穷福音的事情，但是在这个期间，他所做的事情就是奇技淫巧，他统统的行动就是一个疯子与异类的表示，还好刘澜并没有把地盘收返国有，要不然他就是第二个王莽，在这个期间，被贴上王莽标签的人都没有好的成果，乃至王莽的脑袋现在就摆在许都的武库当中，警示着先人。

好久以来，刘澜对本身的表示不敢说打满分，但起码在他看来本身对治下的管理起码也能有七非常吧，这一点从百姓脸上幸运的笑容就能看得出来，刘澜有些时候乃至再想，如果当年的王莽没有把私有地盘全数收返国有，去搞儒家井田那一套，能够他真的就会胜利了。

当然这不怪孔孟，更怪不到儒家的身上，真要怪就怪一家独大，因为这已经不再只是学术的合作干系了，而是权力的比赛，以是任何违背儒家思惟的行动都会成为离经叛道，都会被打入异端，而刘澜就是异端，支撑贸易贸易、产业技术和文艺、医学的刘澜就遭到了天下人包含他治下很多人的打压、诽谤与歪曲。

在刘澜看来，选中儒家是武帝的挑选，也同时是全部封建两千多年的帝王的挑选，而一定是浅显百姓的挑选，因为对那些被剥削最底层的自耕农们来讲，道家儒家还是法家，又有甚么辨别呢？

以是儒家要克己复礼，要毫不踌躇地抵抗统统能够废弛浑厚民风的引诱，而这个引诱有很多，美色的引诱，权力的引诱，同时另有令人玩物丧志的引诱，那对百姓而言，儒家的礼教就更有他的独到之处，也是能够击败各个合作敌手的首要启事，因为只要让彼苍生为自耕农，封建王朝才气从他们身上捞取最大的好处，而自耕农也就是种地的农夫是绝对不成能暴富的，以是当绝大多数人都是自耕农的时候，那必然就是承平乱世了。

能够想到刘澜是盯着多大的压力在做一件他本身清楚会对后代有着无穷福音的事情，但是在这个期间，他所做的事情就是奇技淫巧，他统统的行动就是一个疯子与异类的表示，还好刘澜并没有把地盘收返国有，要不然他就是第二个王莽，在这个期间，被贴上王莽标签的人都没有好的成果，乃至王莽的脑袋现在就摆在许都的武库当中，警示着先人。