第72章出殡[第1页/共2页]

贾代善他们，非论是荣国府还是宁国府都繁忙了起来，就是皇宫也下了旨意。不但是因为诰命，还因为柳氏在皇上那边挂了号。

贾柳氏是个至心疼爱他们这些子孙的人，人美意也好，如许慈爱的白叟就如许去了，想想内心就难受。

守灵也称为守夜。前人以为人身后三天内要回家看望，是以后代等待在灵堂内，等他的灵魂返来。每夜都有亲朋伴守，直到尸体大殓入棺为止。

孝子贤孙以及亲戚朋友守灵以示最后一次相聚，出殡进步行“辞灵“典礼，要请人念佛超度，并请乐队吹吹打打，以壮声望。

治丧是中国报酬发送亡者，特别是大哥归天这体制鼎新停止的一种活动，丧事的活动汗青悠长，传统的长礼节式非常之烦琐，到北宋司马光书仪.丧礼中仍归结有二十多条之多，这一繁锁的丧礼法度中所表现的原则，一是“孝“，二是“敬“，前人但愿通过标准人们的丧事操纵来淳化人，强化两代人之间的联络，以此供应一条社会性的豪情纽带，从而促进社会的管理，。

公然，没几天，柳氏就去了。不过她是笑着走的。

出殡签，贾代善他们也停止了最后一次守灵。不能睡，要伴夜、坐夜、守灵，明日将要决别。

人身后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安眠之处，也是亲朋吊丧死者的场合。

殡期间，每夜都有新友，故旧守灵，灵堂内的供桌上燃有一盏小油灯，须不时加油，不使燃烧，一向到出殡，任其自灭，称长眼灯。

贾代善他们日夜等待在灵堂，欢迎前来吊丧的亲朋老友。

灵堂的安插普通是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的“奠“或“悼“字，摆布两边高挂挽联，用以概括死者平生的首要功劳或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；官方还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热烈风景；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；棺木置于供桌以后。灵堂的安插讲究庄严持重，文明整齐。灵堂门外摆布两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。官方以为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。

以是守灵三夜，并不完整出于科学，而是三天的时候，筹办事情都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽情面。古时候的人们信赖灵魂不死，他们以为灭亡仅仅是灵魂摆脱了精神的束缚，必须使灵魂有一个安设之处，演变到厥后，便呈现了灵堂。

厥后，柳氏出殡了。在史诗儿看来这葬礼是极其繁华的，真不晓得原著里秦可卿的葬礼又是如何。

柳氏遗留的那几天，贾代善也好，史诗儿也罢，外加上几个小孩儿，都是哭的不能自已。