第351章 仙道密传真决（三）[第1页/共4页]

不然何故百折不回如果耶！由是推之，举凡日用常行，或尽伦常孝友，或矜寡困穷统统善事义举做到刚好至常，不无欢乐鼓午之情，此皆阳生之候。只怕自家忽焉见得，忽焉又为气阻也。又怕自家晓得，因此趾高气扬，喜发于言，形动于色，洋洋诩诩不知自收自敛，视有如无，因被气习牵引而散矣！又或读书诵诗，忽焉私欲尽去，一灵独存，此亦阳生之一端也。

学者行服从达气包神外，似若色身消逝，周身似有气机包裹浑如与太空间体者，可练此功。

能在这塔中进入天仙品级的，也是少之又少，在此地竟然就有三位脱破了玄仙，进入天仙，让浩繁修者，两眼欲穿，看到了修炼的但愿，也看到了张玄楚巨大的忘我奉献。

“中”即虚空之性体，守中即还虚之功。初学者守无形当中似无仰仗，当须通过守无形当中，回光返照丹田而进入虚无之境。

又谓“长吹无孔笛，时鼓没弦琴”者是。此非吾独撰也。仙云：“温养两般、内神火而外符火。保存十月，去有为而就有为”。是此时虽云有为，亦要知有为当中有个真正主报酬我主宰，才不落空，又还要回光返照，数息而若无数者，方能保固真阳，发展圣胎。真人云：“一息去一息来，息息相依莫盘桓”。

盖以阳虽生而阴犹未卸驾也。吾故教诸子，不要除思虑屏气味太为着紧，紧则又动后天阴气，必不能耐久焉。总之，神妙无方，窜改莫测，还不是此一点虚寂之性、灭应之神为之作主耳。诸子于无事之时不要求浑沦澎湃，只此一念阳静，莫管二念，便是性在。

十4、内动阳生！夫内动阳生实由静定久久自但是生者，，有由偶尔入定当下即生者，此神入气中和谐为一之象也．我于此再为积聚内里天然神火，任其静而动、动而静，回旋于丹鼎中，再用外之符火听其高低来往，行住起止，所谓周旋十二节，节尽更须亲。是到得内火一旺，外火自迥环于一身当中，鸿鸿蒙蒙无有底止，此即气周神外之候。

内神火即离宫之火，工夫到此，略凝神即能策动。外符火即周天运转。如此表里连络，即能真气兴旺周流一身。最妙考工夫臻于化境，不须搬运推移，只须元神主宰，便能使真气氤氤氲氲，高低来往，无有穷期。

诸子务先把万缘放下，直将知觉之妄，物欲之私，渐渐的刮风运火，煅化于无何有之乡，自家内照公然一无染着，一无束缚，空空荡荡，了不知其起止，此为赋性见矣！赋性一见，又要有个觉心，照而不照，不照而照，此即主宰常存，古人谓之仆人翁是也。

心不起波之谓平，能执此中之谓平。平即在此中也，心在此中。即丹经之玄关一窍，到得神情相依，玄关之体已立，此为大道本源，金丹本始。