第三十六章 渐渐明晰的局势（二）[第1页/共5页]

东岸报酬了保住李顺政权，曾经通过郭普夏给李来亨总结了一套从思惟范畴分化、崩溃士绅敌对权势的思路，即重新定义传统的儒家学说，并搬出了比来几十年内的一些思惟家如顾炎武、黄宗羲、王夫之、徐光启、方以智、梅文鼎、颜元等人的著作——这里插一句，上述诸人的著作，李顺政权读的人都少，读通、读透的更是未几，反倒是东岸人一一网罗，并在本土都城专门请人研讨——从中引申出了一些全新的实际，重点抨击了此时占有思惟界支流的宋明理学思惟。

诚恳说，陈述的开首还是挺冷傲的，表现了他的这位出身兵团堡的副官学院派的气势。同时也看得出来，他们这帮人是真真正正地对中国传统文明有过深切体味的，对明清之际的贩子文学乃至都有所浏览，这非常不轻易。要晓得，他们在东岸本土从小学习到的知识，与明国、清国这边还是大有分歧的，因为分出大量精力学习了诸如地理、天然、科学、军事、法律、卫生等诸多学科的知识，对传统文明的学习力度远远不如明国人和清国人。

李贽以为人不能被传统礼教所束缚，主张突破统统传统藩篱，寻求本身奇特本性的糊口，鼓吹心灵的觉醒，称道实在的人生，充满了人文主义思惟，与欧洲突破中世纪藩篱的文艺答复思唯有着异曲同工之妙。

“……出产花布的衡阳城内，按宽闲屋宇，多赁外省布商为寓，且城表里省布商立店号十数处，收支口繁华。作为大顺前营底子重地的武昌城，因当年迁徙了大量汉口商贩、技术人定居，商品经济生长敏捷，并呈现了诸如罗明德牛烛、何云锦靴、洪太河丝线、罗天元帽、牛同兴剪刀、王恒丰烟袋、马公良香货等手工名牌商品和商店。在大顺都城同时也是产业出产重地的长沙，呈现了包含衣服、鞋袜、芦席、草纸、花布、白布等专业性街道，由此可见工贸易的繁华。”

但任何一种新肇事物在生长的初期，天然都会道对传统文明、思惟、体制的重重压抑，严峻停滞乃至毁灭其生长，除非你能找到一处如中原东岸共和国那种白地，并一开端就建立好法则，然后渐渐往内里填人，并谨慎翼翼地庇护保持原有次序的不窜改，如此才气安稳生长起来。可在顺国境内没有这类前提，因而便很等闲地就导致了重生权势与传统社会的碰撞，进而严峻到分裂了全部社会，形成了无数的题目。要晓得，衡阳、南昌、赣州等地，就常常产生一些工坊被打、砸、烧、抢事件，前去城里做工的工人也被乡间族长索回，在这个时候，因为人才储备的不敷，很多处所州县的官员都是士绅出身，他们在措置此类事件时乃至还偏袒那些所谓的乡贤、族长们，痛斥制造工坊“整天逐利，废弛民风”如此。