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一场文会结束，评宋时那篇几近具有划期间意义的“知行论”的文章没见多少，只见夸“三元球”的诗文到处风行。

宋时听懂了退休官员老骥伏枥，还想返聘的内心呼喊，因而不再解释本身是为了节约节俭才直接下针垂钓，将刚才钓来的木鱼扔回池里，请他们各自拿竹竿垂钓。

写木鱼因为要粉饰一下本身本心想跟姜尚一样碰到明主的巴望，写得还收敛些，那些夸羽毛球的就更放飞了。

他们大慈阁是金代留下的名刹，卷烟鼎盛，倒不需像小寺庙一样靠常常保持，但也不免有和尚要做些买卖，赚几个银子扶养自家。若赶上本县有施助、修建之事，本寺也要去帮着施粥舍药、超度亡灵、停棺收尸、修桥补路……

好些的老诚恳实按着它的形状夸：“削木为芯，合羽为裙，俾腾踊以飞举，因谦虚可高升。圆拍直柄，初合绳墨之端方；线网纵横，尽显用心之谨慎”。

如有个真正的垂钓爱好者在这儿，非得告发他作弊不成。

不消强行恭维，这鱼也就是个八岁以下儿童玩具的程度，他那十一岁的侄子都不玩了。这群垂白叟钓的也不是鱼，是情怀，和尚们不必为了他这状元的名头强行垂钓。

如何就这么通透，写进民气里了呢！

忙完了这一通，他才得放心在中间看着。

他想起本身车里另有一套给小孩垂钓玩的磁铁鱼，便叫书童去取来，翻开盒子给人看：“我带了些木鱼来，诸位如有爱垂钓的，我们到庙后池里垂钓如何？”

他们这些老衲人闲暇时爱静坐念佛，年青的和尚都会练练拳，也有踢球、弈棋、写诗作画的，也有爱打赌的……只不过内里时髦的射箭、标枪、斗鸡喽啰之类在寺里就不能做了。

看人打球有来有往，轮到自家满场捡球。

也不过是读读经籍、写写诗、练练字，再做些糊口罢了。

刚好知客僧也退下来歇着，他便撂下茶杯暗搓搓探听起了和尚的休闲糊口。

他把这些诗文编成了个集子，亲手用蜡版刻版印了出来，并在每页页边专门刻出边栏，书中隔几页便插・入饰有小学板报品级花边的纯稿纸页，供读者写简评和读后感。

可惜面前围在池边的不是真钓手，而是真官迷，他的钩才一收回来便叫人抢走，拆下木鱼，看着线上铁针叹道：“当年吕望于渭水之滨直钩垂钓，得遇文王，本日我等又宋三元见直钩垂钓，却不知状元来日能钓得多么出息！”

这些和尚平常也做些糊口卖，心灵手巧，砍个竹子绑钓竿不当甚么，过未几久就都做好了，拿到前头奉给施主们。知客僧亲身引着他们到后园一个浇地用的水池边上，宋时从匣中取出木鱼，绕着水池一个个分开投了出来。

官方发明家宋时矜持地笑了笑，只说：“我们寻和尚要几个鱼竿来，到池边一试即知。”