天界修行境界[第1页/共2页]

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执道（第十境地）

造化者，得宇宙所钟爱，享无尽福禄。可演变星斗，缔造万物。

天稽（第九境地）

也就是经中所说：“绳绳兮不成名复归于无物，是谓无状之状无象之象。”“虚无形，其裻冥冥，万物之所从生。”之意。

纲者，宇宙六合之记要；符者，万物星斗之法例。

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因明暗之间生浮泛，浮泛以内生太无，太无变而生三气，上气曰始、中气曰元、下气曰玄，玄气所生在于空，元气所生在于洞，始气所生在于无，故能平生2、二生三。

三者化生，乃至九玄，从九返一，乃道真。

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天稽便是天道，无所不包，无物不覆，无物不载，无执、无处、有为、忘我。到此境地，能够说己身即道，与道同存，但尚未超脱于天道以外，只是同一程度。

成绩神仙，越今后修炼耗损越是惊人，以是不得不利用非常手腕，从亿万星斗内里寻觅扶养己身修行的体例。

宙合（第八境地）

执道者，至素至精，浩弥无形，乃宇宙六合万物之主宰，能明天道运转轨迹，掌控存亡、存亡、祸福、逆顺之机，密察万物之所始终。

到此境地，已然入道。所谓神通，一念而就；所谓法例，挥手即成。

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一入混元，仙气化元，才是真正的贤人。

至此境地，肉身精力归一，如同浑沌，符合宇宙六合，是为“混元”境地。至此境地，体内仙气固结，是为仙元。

宙合之意，是大之无外，小之无内。上通于天之上，下泉于地之下，外出于四宇以外，合络六合。至此境地，体内仙元变异，是为“道元”。

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到这境地，可称“贤人”，但还不是真正的贤人，可称“虚圣”“假圣”，唯有真正的贤人能够过此境地。

经云：“恒无之初，混合太虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦，神微周盈，精进不熙。”