第329章：西域产业布局[第1页/共3页]

就是一种具有棍骗性的宗教，把统统不成解释的东西，都归结于某个神。通过棍骗性让人产生安然感，又通过棍骗性达到介入政治的目标。

农业出产兵团安插在河西走廊的目标，就是为了开辟这里的农业资本。

是以现在在大明，朱由校只答应玄门、佛教的存在，而佛教必须是本土化佛教。乌思藏****只答应在西藏、蒙古地区传播。

比拟之下。中国道家并非宗教，道家本身不具有棍骗性。统统在解释那些未知的东西时，道家是给出体系实际停止解释的。是以汉朝建立的五斗米教（玄门）会灭亡，因为玄门用的是道家的学术作为宗教核心，并不具有棍骗性。

准噶尔部此时也有自知之明，见地了明军的可骇战役力以后，加上接下来又能过上安生的日子，再也没有任何背叛的动机。

寺庙拆了，经籍烧了。

每户棉农，授予地盘五十亩，哈喇忽刺相称于变成了一个具有250万亩棉田的超等地主，当然这些地盘不是哈喇忽刺的，但哈喇忽刺却能够从这些地盘中抽取非常之一的税收。

明军安定准噶尔，仅仅用了一个多月时候。

如果连本身从那里来都没搞清楚，就更不晓得本身要去处何方了。

只要把甘肃河西走廊的雪水灌溉设施扶植好，全部河西走廊都就能变成一个年年歉收的商品粮产区。

朱由校作为穿越者，天然很明白，蒙前人与汉人在同一个国度内糊口还是能够战役相处的。但是和那些极度宗教，倒是摩擦不竭。

让准噶尔部处置农业，也是一个消化多余人丁的好体例。再加上****的推行，再让一部分蒙前人削发当和尚，根基上也就没有甚么多余人丁了。如果另有多余人丁，那就去都会当工人。

河西走廊是雪水灌溉农业，抗灾才气比较强，受干旱、水患影响不大。因为那边本身就很少下雨，干旱与否题目不大，都是用雪水灌溉。至于水患，底子没有好么！多下点雨也不成能形成水患，本身就是降雨量少的地区。

公路和水利是必必要有的，如许才气把西域的农业资本开辟出来。别的西域生长的是牧业以及棉花莳植业，那么必须有商品粮输入，而甘肃河西走廊就是一个很好的商品粮基地。

比拟道家只对悟性高的人开放来讲。佛教更加布衣化，不管资质痴顽还是超绝，都能够出来修行。并且对于资质不高的浅显人来讲，你对他们说因果本无就像是对小门生说一加一不即是二一样，人家底子了解不了，偶然候哄一哄也还是能够的。

全部准噶尔盆地在一场大战以后，再度规复了次序与安好，准噶尔牧民在明廷的帮忙下，逐步开端规复活产。

同时关内来的农业技术职员，也开端指导这些准噶尔牧民处置棉花莳植业。颠末一番商讨和‘分赃’，这些处置棉花莳植业的牧民，归为准噶尔部首级哈喇忽刺直接办理与抽税，并授予了哈喇忽刺五万户的统治定额与棉花莳植地。