第三二八章 家国天下[第1页/共3页]

在林华生略带古语的声音中，林诚一家十口人正儿八经的给祖宗牌位跪下，三磕九叩。林诚这厮此时倒是虔诚得很，在骨子里林诚实在是个很传统的人，对于祖宗向来都是抱着最大敬意的。

但是恰是“家国天下”的信心让国人几次沦为外族的仆从，直到近代靠近亡国之时，国度的理念才第一次赛过了家属，为了挽救故国的运气，无数有志之士破家为国，终究建立起了新中国。

……

西方神话中，最后都要借助神的力量，而中国神话大多都是人去完成的。以是在西方的神仙体系中，神是天生的，并且还能够家传下去的。但是中国的神仙，都是人做出了巨大事迹由百姓祭奠而升华为神仙。

在当代社会，宗教在西方为甚么风行？因为在他们的思惟里，就向来不信赖人的才气，所谓的信奉依托就是给本身的无能找一个虚无缥缈的借口罢了。

建国以后，当局更是一向努力于突破宗族对乡村的统治，在大活动期间，宗族权势在红色小将的打击下几近奄奄一息。

我们的先人钻木取火、仓颉造字、神农尝百草。归正，我们需求甚么，就本身去缔造，碰到甚么困难，就本身去降服。

再看我们中国人几千年来信甚么？我们信奉的就是本身的先人宗族。

中西方大相径庭的神话故事完美的说了然这一点，西方的神话故事里，碰到天灾、困难时，总会以一种“回避”的思路来回应。而在中国神话里，我们碰到困难，第一想到的就是如何去处理。

林诚在村民的引领下走出祖宅大厅，发明大院里已经摆满了桌椅，自发过来帮手的村民们正在安排酒菜，很多农妇在大院里洗菜择菜，远处另有屠夫们在杀猪宰羊。

林杨村固然看上去像是一座北方浅显的乡村，村里人多数务农为生，并没有甚么出奇之处。

在西方人的认知中，没有信奉是非常可骇的，应当都是被烧死的异端，是以大部分西方人都非常仇视中国。

对于林杨村的村民来讲，每年的祭祖活动都是他们一年当中最严峻的日子，而对于那些不远万里前来插手祭祖活动的林氏族人来讲，祭祖典礼一样是一项意义非常严峻的活动。

现在听闻又一林氏宗族的豪商巨富前来认祖归宗，感到非常高傲的村民们都纷繁感到祖祠来旁观。

中午十二点一到，族长林华生在几个子侄的搀扶下，抢先站在正火线，面对这林诚一家人，开端主持认祖归宗典礼。

西方人常常妖魔化中国人，说中国人都是无神论者，没有信奉。

那些在外洋入了教的华人，实在已经不能称为中国人了，真正的中国人是向来不屑于信教的，他们信奉的就是本身的先人。

林诚一家被族长之子也就是林诚的族兄林振华带到祖祠里来，按古训女子是不能进入祖祠的，可新中国建立后，当局一向倡导男女划一，林杨村适应时势，现在连林族的女人也能够进入祖祠祭拜祖宗了。