第两千五百零六章 【追溯到佛道之争？】[第1页/共4页]

蓦地间，就在叶天辰挥动着泰阿剑杀伐大战的时候，俄然在他面前呈现过的三幅剑气凝集的画面消逝不见了，这不由得让叶天辰一下子像是想到了甚么，想到了这三幅画面的共同点！

无数的剑气还是在纵横，不竭的朝着叶天辰轰杀过来，而这个时候叶天辰并没有反击，只是挥动动手中的泰阿剑抵挡，幸亏泰阿剑的剑气够强大，而他本身的气力也够刁悍，即便是如此强大的剑气，都临时不能够把叶天辰伤到！

但是，剑雨落是上古期间初期的人物，并不是近代的强者，遵循事理来讲呈现在此处，应当是早就坐化了才对！

佛教般若以“诸行无常”、“触类缘起”等实际，引诱修持者入于净慧，是资借力量勤求慧觉，以是“有待”于后天心色之用，则于庄生齐物清闲之旨有所未尽。

隋代同一南北，唐祚代兴，以老子与唐室皆李姓，予玄门以特别礼遇，太宗更明诏玄门居于佛教之上，定道先佛后之席次，成为唐朝一贯目标，玄门乃得兴旺生长。

针对辛谞之说之行，慧净著论抗争。以为佛法“万善以是兼修”、“一音以是齐应”，不止于《老子》的“绝圣弃智”、“抱一守慈”，老子之道只是“冷然独善，义无兼济”，以是佛道二教好坏无可伦比。

佛道之争，虽属宗教抵触，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，成果有力者较易得胜，失利者，每遭毁灭之厄运。

叶天辰不竭的挥动动手中的泰阿剑，在这个剑阵内里横冲直撞，但是，他都是没法就如许打击出去，不管是从哪个方位打击畴昔，都是会被反对在了半途中，并且还是遭遭到无数强大剑气的轰杀！

这三幅显化出来的丹青，那是完整分歧的三个故事，但是，这三个分歧的故事又是有着一个共同点，那就是这三个故事都是道家的故事，这是让叶天辰想到的事情！

不过，就在叶天辰跟冒牌剑雨落方才大战不久，这个冒牌货就是发挥出来了一个强大的阵法，这个阵法乃是剑雨落生前所创，也是剑雨完工名的剑阵！

武德四年，羽士傅奕上奏沙汰僧尼十一条，济法寺法琳撰‘破邪论’论玄门之虚妄，玄门方面李仲卿著「十异九迷论’、刘进喜著「显正论’，批论佛教，狠恶争辩佛道席次之前后题目。八年，定道、儒、佛之顺位。高宗显庆三年三次调集僧道于内殿论议；五年，僧静泰与羽士李荣又就老子化胡经激发论争；至龙朔2、三年，论争犹未止。

以玄门拟同于佛教，犹以爝火侔于日月。说到庄子无待清闲的境地，慧净夸大：“庄生以是绝其有封，非谓未始无物。”

习智觉若非胜因，念佛慧岂登妙果”这里的“大觉”、“聪明”言玄门。按照辛请的观点，贤人以一音演说教法，道佛二家各随类解，究其底子理趣是不异的，只不过说法各从俗而异，如果必然要在道佛二家之间强生别离，那就流于“空谈”，不达妙理，以是又说：“必相互名言，遂可别离，一音各解，乃玩空谈。”