第两千三百三十八章 【佛门故事中领悟（2）】[第1页/共4页]

是以，罪业的停滞到底是自造还是人造呢？没法成绩道业，到底是自障或人障？总而言之，统统的道业，都是自生停滞，而统统罪业也是自造。以是，我们要以佛心为己心，若能够不时以佛心为己心，则看普天下的众生皆是佛；用佛陀的心来包涵统统众生，则对人不怨、对事无尤；不生痛恨之心，就能常常欢愉安闲，并且会不时精进，不受外境所停滞。(未完待续。)

人都有爱本身的心，这类爱己之心凡是会推及亲人，但是这个亲情是不是很安稳呢？不见得！亲情轻易受私家的物欲所颠覆，阿阇世王就是一个例子。

心存戴德不著相

提婆达多也是一样，他光亮的赋性遭到掩蔽、停滞，而造下重业──杀佛、害佛、背叛佛。本来他能够成绩正果慧业，却因为这份欲念，而使他生起这份罪的停滞。

阿阇世王杀父篡位

佛陀说：“坚毅！我能够以三种本身的切身材证来作教养：一是神足神通，二是贰心神通，三是教诫神通。甚么是神足神通？神足神通就是能窜改出很多化身，能隐身、穿墙、上天、水上行走、空中飞翔、身出炊火、中转梵天等等的超凡才气。但是，如果有一名信奉正法，归依三宝的人，奉告另一名不信的朋友说：“太罕见奇异了！我见过比丘能现无量神足神通，他能够中转梵天，真是大神力、大威德啊！”那位不信的朋友能够会如许答复：“是啊！确切有一种如许的明咒，能够让人有神通力。那位比丘就是依着如许的明咒而现无量神通的。”

世尊开示：“何谓不善聚？就是五盖。有哪五盖呢？即贪欲盖、瞋恚盖、就寝盖、掉悔盖和疑盖。包含贪爱固执人间五欲之乐，遇不顺己意之境而心生瞋恚，或昏沉身重而耽着就寝，或身心躁动掉举、忧思追悔所做之事；不但没法辩白是非真伪，对於真谛也有所思疑，不能了然，这五种烦恼都会障蔽本心。为甚么五盖称为不善聚呢？比丘们当知，这五种烦恼盖覆本具的清净心，停滞禅定，更多的不善法由此五盖而生，将来便会出错牲口、饿鬼及天国道等三涂恶道中，受无量诸苦，不得出离。诸比丘们！该当勤求便利，灭除贪欲盖、瞋恚盖、就寝盖、掉悔盖和疑盖。”

世尊开示：“何谓善聚？就是五根。即信根、进根、念根、定根和慧根。坚信佛法真谛，照实精学习持；因精进而念住不忘，继而得放心不狼藉；因定而起观智，故能照实了知谛理。依此五根而修，即能降伏烦恼而入圣道。比丘们，如果有比丘修行这五根，便能成绩初果须陀洹，此初果圣者得不退转法，将来必然证得涅盘，存亡安闲；再持续依此五根勤奋，便能证到二果斯陀含，此二果圣者，将来再投生人间或天上一世，必能断尽统统存亡苦，证得涅盘；再持续依此五根勤奋，便能证到三果阿那含，此三果圣者，命终投生色界净居天，将於其处证得涅盘，不会返至欲界受生；再持续依此五根勤奋，便能漏尽统统烦恼，成绩四果阿罗汉。此四果圣者，以身作证，并自说：『存亡已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，照实知之。』”