第2207章 有破有立[第1页/共6页]

至于无君无父，分歧人伦，严浮调底子不屑一顾。浮图道劝人向善，求的是大福报，是来生的摆脱，不但对本身无益，对君父一样无益，更甚于孝子忠臣。

严浮调失魂落魄，怏怏的走了。陆康表情大好，忍不住放声大笑。他笑了一阵，夜犹未尽。“大王，你真感觉这浮图教义有可取之处？何不干脆禁了，免留后患？”

严浮调老诚恳实的承认。“大王境地高超，浮调的确有所顾忌。小我荣辱事小，传道事大。”

“大王，君子喻于义，小人喻于利。派系纷争，说到底争的还是私利。利不成无，有利不能存身。义亦不成或缺，不义则人自为利，一盘散沙，国将不国。”

“浮调……不知。”

陆康有些不欢畅了。“大王，浮图与道门相通，那儒门呢？”

面对义正辞严，侃侃而谈的陆康，严浮调第一次无言以对。这可真是要了命，这个题目不处理，不消孙策制止浮图道，连他本身都不会修习浮图道，最多当个学问研讨研讨罢了，行道就免了。

“可……能够吗？”

“既然如此，不如我替你答了吧。苦行一定能悟道，但不苦行怕是悟不了道。何也？浮图经义在空，在断舍离，放弃身外之物，乃至放弃肉身，直指本原。苦行是为了放弃那些不需求的牵挂，如果连身外之物都放不下，你还悟甚么空？”

陆康不屑一顾。“当然是儒门学问，道门不过附会罢了，那里晓得易之真义。”

严浮调眉头紧蹙。他收到吴夫人的告诉，说孙策要见他，请他为孙坚祈福，可孙策这态度一点也不像是要祈福，倒像是要发兵问罪。

“易学是儒门学问，还是道门学问？”

对潜伏信众的迷惑，这个比较好解答，不削发也可修习浮图道，即所谓居士。居士这个词本是指处士，近似于隐士或者逸士，现在被浮图道借用过来，指在家修习浮图道的人。对那些想修浮图道，求摆脱，却又不能削发的人来讲，做居士一样是一种挑选。

“堵不如疏。”孙策点头道：“信浮图教的非富即贵，连我阿母都喜好听这严浮调讲经，简朴的制止不知会惹出多少费事。大战期近，我不但愿江东生乱。以子之矛，攻子之盾，让严浮调知难而退，或是出海求法，是眼下最稳妥的体例。”

“能。”陆康不假思考，理直气壮。“我们儒门穷则独善其身，达则兼则天下，言行不一的伪正报酬万人鄙弃。邦有道则谷，邦无道则走，不义而富且贵，于我如浮云。”

“指教不敢当。”孙策缓了口气。“我军旅倥偬，得空就学，对浮图道更是知之甚少。不过有些根基领实，我还是清楚的。”他打量着严浮调，来回踱了两步。“你读过多少部浮图经？”

乃至能够说，当着他的面驳斥严浮调也是此中一环。这申明孙策是复苏的，晓得只要儒学能够治国。