第五百三十八章 秉烛论道[第1页/共3页]

刘安不但把本身这段话写进了《淮南子》中，并且还写在《淮南子》的《原道训》中，意义是说他的了解，才是道的本源。

到了第二天中午，他们还是在孜孜不倦的论道。刘安的《淮南子》中，有原道训，天文训，道应训，主术训……等共二十篇，其内容比《品德经》内里的还要多。而司马谈用来辩论的文籍，就只要一篇《品德经》。

“看来，我们在道上都没法压服对方了。”到了第三天中午，司马谈终究说道：“论道没法处理，只要看各自的神通了。谁的神通更强，谁的道才是正统。”

“既然道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不成际，深不成测，包裹六合。那么何物掌控，所尊者又何物？”

不过《品德经》广博高深，《淮南子》内里的二十篇，也不能完整的做出解释。

……

实在刘安的《淮南子》对首代贤人的道义，并未通盘否定，而是攻讦的担当。否定了一小部分，担当了此中的很多精华。

一个以为道是一种法则，一个以为道是一种力量。四代贤人刘安和首代贤人老子对道的了解的分歧，一目了然。

实在他们对道都是各自的了解，底子没法明白的辩白出到底谁的道才是精确的，谁的道才是弊端的。道家学院的首代贤人老子，他本身也不成能见过道到底是甚么，更不消说是刘安了。他们本来就把道定义成为一种虚无缥缈的东西，没法压服对方。

司马谈的实际担当了老子的实际，简朴的说就是：道浑但是成，在六合呈现之前就已经有了。是一种独立存在，永久都在运转的一种法则。六合人都要遵守这类法则，人遵守地的法则，地遵守天的法则，而天又遵守道的法则。

他对道的了解是，道是一种强大非常，至高无上的力量。这类力量，能够承载六合，高不成攀，深又没法测出他的秘闻。并且这类力量，还孕育了万事万物，鸟因为这类力量，才气翱翔，日月因为这类力量才气发光。

而非乐公子，昌平候等人却听得如同嚼蜡，索然有趣。他们不是道家学院的人，底子不会去参悟道家的思惟。

论道，不像是法家的律法。法家学院讲究铁证如山，一旦拿出证据对方就无可回嘴。而道是虚无缥缈，底子没法拿出证据。

以是听到司马谈用这段话解释道，他必必要回嘴。

实在《品德经》中也有对德的了解，只不过把道和德，分开了。而刘安的了解，倒是把道和德合在一处。

“六合所生，固有德。”刘安面不改色答道。

“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德有为而无以不为。下德为之而有以不为。前识者，道之华，而愚之始……”司马谈说道。

贤人的论道，侃侃而谈就是一大篇实际。不懂的人，就感觉废话连篇。不过明白的人，就会晓得他说的有理有据。