第377章 古象雄佛法[第1页/共2页]

老喇嘛欣然作答：“藏王（松赞干布）同一西藏时，佛教才方才传入，当时候，藏民信奉的并不是佛教，而是古象雄佛法雍仲本教。”

“古象雄佛法发源于一万八千年前的古象雄王朝，是辛饶弥沃佛（释迦牟尼佛宿世“白幢天子”之师）所布道的如来正法，被称为西藏最陈腐的象雄佛法，乃至是人类汗青上最陈腐的佛法，更是统统佛法的总本源。厥后佛教从印度传来后，颠末端一系列鼎新，但是好多藏民的民风风俗等，还是源于陈腐的古象雄佛法，像转神山、拜圣湖、磕长头、挂五彩经幡、酥油花、金刚结、天珠等。”

我鼓掌说：“那我明白了。这么看，松赞干布本来是信奉古象雄佛法，这里说罗刹女是保护西藏的，是好的。但是文成公主信奉的印度佛教，这里却说罗刹女是恶鬼。松赞干布比较怕老婆，以是也改信了佛教，因而就修建了十二座寺院，把西藏罗刹女给弹压住了。是不是如许？”

老喇嘛说：“有干系的。”

老喇嘛看出了我的迷惑，说：“普通来讲，罗刹也叫做罗刹娑、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑，就是大师普通了解的恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记录：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。” “罗刹娑，梵语也，古云罗刹。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”

“‘古象雄佛法’？那又是甚么佛法？”

我看完了魔女图，又听了一个几千年的八卦故事，也挺满足，因而起家伸谢，筹办归去了。

我问：“甚么干系？”

老喇嘛又说：“不过，罗刹除了这个说法外，另有一种，是说这罗刹乃天国中的狱卒，职司奖惩罪人。在厥后的佛教文籍里，罗刹受佛祖感化，发愿保护佛法及正法行人，成为了佛教保护神，这就并非恶鬼了。”

我说：“那这个古象雄佛法和松赞干布弹压罗刹女又是甚么干系呢？”

我不明白了：“既然如许，那为何松赞干布还要建十二座寺院弹压她呢？”

我点点头，这是没错的，大师提起来罗刹，都是遐想起恶鬼，没有说遐想起菩萨的。

老喇嘛说：“藏王同一青藏高原后，定都逻些，就是西藏，又向唐王要乞降亲，筹办在拉萨迎娶文成公主。文成公主自小信奉佛教，她到了拉萨后，用卦具推演，发明拉萨并不具足八种吉利之相，反而藏有八种或五种地煞。她细心研讨后发明，雪域吐蕃形如一个仰卧的女子，恰是佛教中所说的罗刹女。在阿谁期间，罗刹女是恶鬼的意味，以是她压服了松赞干布，在西藏建了十二座寺院弹压住罗刹女。”

他持续说：“在西藏，罗刹女的职位很高，特别是两个罗刹女。第一个罗刹女，叫做岩罗刹，它是西藏人鼻祖母，繁衍了西藏群众，另一个则是哺养关照西藏人的罗刹女魔。以是说，在藏教看来，这两个罗刹女不但不是恶鬼，还是对付、哺养西藏人的女神。