第1496章南下[第1页/共4页]

只是现在，它终究逃不畴昔了，大唐来人，可不管你的神灵有多强大，佛祖的光辉又有多刺眼，他们走过千山万水，只为把烽火带给吐蕃人，就像当初吐蕃人进犯凉州一样。

而他们所谓的讲经传法，并不必然是传播雍仲本教的教义，有很多时候，和尚们会传授文学，天文，政治，商贾，农牧等等学问。

跟着程知节厮混了两年，拍马屁的工夫倒是有所长进，可你拍就拍吧，还弄出一个吾等，把大师都给代表了，心眼小点的非得找寻机遇刺你几下不成。

现在大唐就是为此而来……

这就是阿史那大奈制定的计谋，多年交战，跟从的都是当世名将，征薛举，他是李世民的部将。

匹播城安静了很多年了，即便是前几年吐蕃内哄，也无人敢来打搅匹播寺的清净，它和桑野寺隔河相望，但桑野寺就比较不幸，已经经历了几次兵乱。

只是现在像雅隆人如许的族群还没有进入到大师庭当中，以是大唐还需更加尽力。

以大唐日渐强大的国势，派出几个使者或许就能让吐蕃称臣的事情，何必破钞如此人力物力出兵征讨？

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此时的阿史那大奈则没想那么多，他只是感觉与其去攻打逻些城，不如直接南下，先把先把雅隆人赖以保存的雅隆河谷击破再说。

而先祖的两个儿子，就是黑牦牛部，和白牦牛部的泉源。

这对于厥后邻国们的史学家们是一件令人哭笑不得的事情。

人们都已经风俗了，每天这个时候，匹播寺的和尚都会调集僧众讲经传法。

当他们跟从在名将身后的时候，觉着哪哪都对，哪哪都顺利，可当他们本身带兵出去，就会觉着哪哪都不对，哪哪都不顺，这就是名将和浅显将领的辨别之一。

倒是厥后关于岩女和神猴的传说还比较像人类发源的模样，岩女固然只要一个，猴子却很多，在基因竞胜层面，能够实现，也合适母系氏族的特性。

别看雅隆诸部之前被人称作六牦牛部，实际上他们只要两个大部，白牦牛部和黑牦牛部，和阴阳判官似的，打着吵嘴两色旗号。

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特别是从仆从制向封建王朝制窜改的过程当中，他们走在了前面，这包管了人丁的增加和社会的稳定。

至于雅隆人本身的汗青观，和中本来民相像，充满着神话传说的色采，不成尽信。

阿史那大奈则领兵持续南下，一今后据桑野寺，度过雅隆河，直扑雅隆河谷地区。

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朗日轮同意立吐蕃以后，为了更好的节制山南各部，因而挑选逻些城为吐蕃王城，而匹播城，则作为了雅隆河以南的政治经济中间。

小女王苏毗末罗天然想率军去夺回逻些城，吐蕃建立以后，那边已经成为了吐蕃的政治经济中间，名誉很大。