第1476章约法[第1页/共4页]

寺庙的财产多了，和尚们就更懒了一些，学起了贵族，雇人来给本身种田，还不消交税，日子过的美滋滋……

“你前来见朕，是为了白马寺的庙产之事？”

慧真双掌合什道了一声阿弥陀佛，似在向佛祖赔罪，“贫僧虽乃方外之人，却还身在俗世当中打滚，若不知些情面油滑，又怎敢来见帝王之尊？”

另有，朕亲赐你为白马寺主持，就不要再称甚么露台宗，法华宗了，佛家宗派朕也传闻过一些，派系林立，多无谓之争。

前几年订正隋史的时候，李破听到了些臣下们的议论。

魏晋之时寺庙建的多了，很多和尚不再崇尚苦行之举，聚在寺庙内里享起了福，比如说法华宗的初创人智顗和尚，如果来往化缘，那里还能写下那么多佛门著作？

如果说儒家的那些东西在李破眼中另有很大代价，经常会拜读一下的话，那么梵学在他这里就一点兴趣也无。

李破也只听温彦将说过一嘴，法华宗讲究的是一念三千之法，智顗和尚承自他的徒弟慧文和尚的三观妙法所创。

白马寺便是朕之钦许，那就要约法三章，不能像以往那样成了法外之地，和尚说是不是这个事理？”

然虔信分歧，道场讲法，方得集合，白马寺便是贫僧等人所选之道场。

…………

这代表的实在就是杨广的为政姿势，大业年间持续了魏晋以来的趋势，佛教日趋昌隆，杨广居功不小。

以是说啊，所谓的大德高僧，必是心眼极多之辈，不然的话，只会照本宣科的讲些经文，释些禅意，见了那些饱学的读书人，准定要被掀翻在地，那里还称得高僧二字？

“道人们讲究有为而有为，儒生讲的是仁义礼智信，贫僧等佛祖座下则不然，因果善恶，有相无相，心无挂碍，唯牵念众生之痛苦，愿天下大同，皆向西方极乐天下而行。

用厥后人的话说，那就是只要富朱紫家的人，才气有阿谁闲心去想哲学题目……

他们是佛门弟子，只需对佛祖卖力，确切有着法外之徒的意义，各种民役，征兵等事都与僧众无关。

本日向陛下求的非一居住之地点，而是众生之善也，贫僧与陛下结本日之善因，翌日必结善果。”

一念三千？那是精力病人，大师都是精神凡胎，有那特异服从的，还能这么诚恳的来他面前说话？

便如萧禹所言，和这些和尚说话很有些兴趣。

老衲也开端拿起茶杯饮茶，李破见了内心暗笑，从心机学角度来讲，和尚也不如大要上那么平静，内心不定如何严峻呢。

他说的情面练达，指的是他们去见了裴矩，就没再去见旁人说项，用老衲人的话说，就是不给旁人添费事。

一无僧众礼佛，二无善信修整，又见洛阳生灵涂炭，不幸可叹，贫僧便想留于此处，讲法传佛，导人向善，为百姓祈福，还望陛下体念众生之苦，能够成全于贫僧。”