第928章 法家思想来治国[第1页/共3页]

帝国现有的也是圣旨号令的“邸报”，还没有面对百姓大众化的报纸，颠末傅天仇这一提示，李南不由起了兴趣。

李南作为一个帝王，他并不赏识儒家的学说和思惟，反而更喜好墨家和法家之说。

看后代的各个国度，再和法家思惟对比一下，不可贵呈当代社会的国度，实在就是以“法”治国。

这类征象天然被很多儒家之人发觉，很多心有不满之人也数次停止反对，但李南这个帝王另有很多事情要忙，此事也就被放在脑后了。

除此以外，墨家的“节用”、“非命”的思惟，李南还是比较附和的。

在傅天仇佩服有加的目光中，李南大略报告了一番后代关于报纸和报社的所见所知，临了还加了一句：“这件事就全权交给你办了，你直接组建个文明部。关于报纸的事情朕也就随口说说，至于行不可到时候你看着办。”

傅天仇比来也调查研讨了一番，想要为李南这个半子天子查缺补漏，这才找到了报纸一途，也经心设想了好久，才写出这本奏折。

能够说儒家学说在汉武帝期间有一场剧变，因为董仲舒为了达到独尊儒术的目标，他不得不将儒家的学说做出一些窜改，来逢迎帝王的要求。

作为一个儒家弟子，傅天仇想要做的跟每个儒生一样，那就是筹算将儒家思惟传播到全部帝国，乃至全部天下。

此中跟小我涵养有关的主如果倡导仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等思惟，这些都没有甚么太大的题目，除了“礼”需求窜改以外，其他都是每小我应当遵循的品德标准。

“此事可行，你看如答应好……”

说罢了墨家再说儒家，儒家是孔子所创建、孟子所生长、荀子所集其大成，以后延绵不竭，非常有生命力的学术流派。

儒家思惟基本分为“内圣”与“外王”，即小我涵养与政治主张两类。

法国消息学者贝尔纳.瓦耶纳概括了报纸的首要职能，那就是即传播各方面的观点，附带着一些文娱。

听到傅天仇的这番话，李南却渐渐皱起了眉头。

先后果为傅天仇并无官职，以是李南称呼他为傅先生，傅天仇也自称老夫，现在天子委任了官职，那身份就分歧了。

关于报纸的职能，从分歧角度，会得出分歧的观点，比方从政党构造报的角度，报纸的职能如圣祖所说：“报纸的感化和力量，就在它能使上层的纲带线路，目标政策、事情任务和事情体例，最敏捷最遍及地同大众见面。”

墨家的“尚同尚贤”之说，意义是推举贤者为官吏，推举贤者为天子国君，这能够说是统统封建统治者都不能容忍之事，是以也因为这点，墨家才会在汗青的长河中逐步式微。

傅天仇闻听此言，面上不由变色，因为他已经听出来，李南所说的恰是法家的思惟学说，看来帝国天子以为法家更合适管理国度。