406.第406章 400 暹罗立制[第1页/共3页]

再加上唐人在外洋领政权还没有建立的时候，就宣布拔除了萨克迪纳制，停止了地盘鼎新和经济鼎新，束缚了农奴们的人身自在，使得其获得了很多基层公众的拥戴。

程家强来到军队上才晓得，那些扛着枪的矮矬子底子就不是正牌的唐人，而是被大唐征服的日本人。他小时候也传闻过倭人反叛的故事，并且在他的认识里，日本算是中国周边比较强大的小国了，没有想到，这些矮矬子竟然被唐人征服了，现在还成为了唐人的狗腿子。

向北的大和兵团推动到来兴、素可泰、彭世洛等地时，根基就不再向北推动了。再往北就是地形崎岖的山区，固然唐人还是对清迈等地志在必得，但是较着不管从攻占和运营商都不如暹罗最广漠的平原地区轻易。以是，唐军开辟重点放在朝东北部大平原方向，这些地区都是暹罗精华地点，也是大唐此后的运营核心地区。

至于在暹罗影响力最大的上座部佛教，唐人并没有笨拙到筹算等闲地用枪炮去撤除暹罗人的信奉。常斌在与跟本地佛教权势的长老密谈以后，在第二日亲身到吞武里的梵刹中参拜，这也引发了很多暹罗人的围观。

唐人对暹罗没有翻天覆地地鼎新，在吞武里之战后，乃至很多人都已经规复了本来的普通糊口。比拟缅甸人各种打劫和搏斗，唐人仿佛更加痴迷于做买卖和构造出产，一如暹罗人对华人的印象，这也让他们更加放心了一些。

大部分本国人是不太了解中国人的宗教精力天下的，就像是让常斌上庙里拜佛上香，没有一点压力。因为换个道观，变个教堂，改个清真寺，乃至是一座城隍庙，中国人的传统就是见神就拜。而另一名面的实际表白，当一个社会科技和文明生长到必然高度时，其宗教影响力就开端大幅度阑珊。如21世纪的西欧年青人，对于基督教的感化力就很小很小了。当然，那些脑残地信IS的绿教原教旨，属于另一回事。

借此机遇，唐人表示了对暹罗佛教的尊敬，同时暹罗佛教也挑选了跟大唐停止让步，因为对于佛教权势来讲，他们也但愿暹罗耐久繁华和稳定，而战乱对于佛教的粉碎也是极其严峻的。当然唐人也不会任由上座部佛教权势乱来，大唐外洋领要求佛教权势严格地政教分离，不答应插手世俗事件，并且束缚和尚的行动，同时制止寺院大肆地侵犯地步和对暹罗人停止侵害。而上座部佛教权势并没有脑残地跟唐人硬抗，毕竟吞武里城下死掉的两万人还历历在目，这会儿谁也不敢跟唐人炸毛。并且有些比较有目光的高僧以为，暹罗搭上大唐这条线，对于其佛门影响力的拓展很有帮忙，如果可窜改大唐为佛国，那真是功德无量。

现在各地履行的还都是本来的旧法条，不过唐人已经动手正在体例新法律，并筹办培养一部分有唐人办事气势的暹罗官员，这会是一个耐久化的过程，并不会简朴，唐人也不甚调集。