第22章：国与天下[第1页/共3页]

就这，也仅仅只是稍稍阐述了一下治国，底子就没往更深的层次去说。

那么，真恰好笑的人，明显是阿谁傻乎乎的穿越小青年。

如果连大学到底是甚么都不懂，当然也就谈不上悟不悟了。

明白了作者当时的阿谁动机，为甚么必然要写书的动机，那么，当然也便能够把整本书，全数都给融会贯穿了。

赵普的半部论语治天下，仅仅只是夸大的说法罢了，他真正的学问，也绝对不但是儒学一家罢了。

是以，明白了到底甚么是大学，底子就没有一点儿……，用处。

那好，既然如此的话，是不是说儒家……，并没有平天下之道呢？

宋朝时候的宰相赵普，曾经说过一番很驰名的话，粗心是他用半本《论语》中的学问，就帮忙了宋太祖定鼎天下，是以，一样能够用半本《论语》，帮忙宋太宗管理天下。

“环球一体化”就是当代天下的观点，但是，如果拿着这个观点，穿越到了两千年前，然后奉告春秋期间的那些大师们，他们到底是有多么的土鳖，认知的天下观点，到底是有多么的狭小。

实在，真正的平天下之道，贤人也早就已经交代过了，只是……，至心是很丢脸懂。

很可惜，现在已经再也看不到了，不过，牛哔的超等王者刘邦，在西汉王朝建立了以后，却极度聪明的……，再次挑选了儒家。

是以，春秋期间的天下观点，实在是很小的，而国的观点呢，当然也就更加的小了。

以是……，不能说，恰好就是一种慈悲。

有，在西汉王朝建立之前，是百分之百有的！

是以，先秦期间“天下”的观点，是与当代“天下”的观点，底子就完整分歧的。

曾子动笔之前的那一念，才是独一有效的东西，颠末一番思虑以后悟到了，那便会有所得，而只是听人家给个答案，本身底子就不去独立思虑，是底子就没用的。

之以是敢这么说，启事就在于秦朝安定了天下以后，曾经大会商过，到底是用法家的主张治国，还是用儒家的主张治国。

没错，始天子并非是个不推许儒家的帝王，对于安定了天下以后，已经能够拿出平天下之道的儒家政治学说，他也是细心考虑过的！

毕竟天下还没有平嘛，到底能不能凭着儒家的政治主张，将全部天下给完整的安定下来，这话是底子就不能说的，因为没有涓滴的根据！

拿鲁国举例，它也不过只要三万多平方千米罢了，仅仅只相称于，当代的四个浅显都会罢了。

这是一个很可骇的数字，也是一个当代人拿出一张当代舆图，如果在舆图上细心分别，到最后必然会头皮发麻的数字。

以是，在《大学》这篇文章当中，也就老诚恳实的，只是浅浅的讲了一下，治国这个观点，并没有解释平天下到底是如何回事儿。