第63章 帝国与宗教3[第1页/共3页]

《昭代王章》有云："凡师巫假降邪神，或扶鸾祷圣，请菩萨护佑，自称伏魔真君，或以弥勒法相，或以龙象法相，或以龙象法相，或以龙虎法相，或以菩萨法相......"

并且，新朝是起于南边的，和之前各朝从北方起事安定南边的刚好相反，拿阴阳五行之说来推论，南边为火，为阳，神是回禄，色彩赤；北方是水，属阴，神是玄冥，色彩黑。

句解：“端公太保降神之男人，师婆降神之女人。白莲社如昔远公修净土之教，今奉弥勒佛十八龙天持斋念佛者。明尊教谓男人修行斋戒，奉牟尼光佛教法者。白云宗等会，盖谓释氏支流派分七十二家，白云持一宗如黄梅曹溪之类也。”明尊教即明教，牟尼光佛即摩尼。

这就是明教的一贯风格，一旦呈现非常状况，就用佛教名头来压抑，或者说打压。

《昭代王章·条例》：“左道惑众之人，或烧香集徒，夜聚晓散，为从者及称为善友，求讨布施，至十人以上，事发，属军卫者俱发边卫放逐，属有司者发口外为民。”善友也恰是明教教友称呼的一种。

这个期间，还没有军队，只要军官。军官的感化很庞大，他们不但仅是兵士，还卖力庇护皇室的安然。他们有的是技艺高强之辈，能够抵挡突厥的进犯，有的是文武双全的官员。他们有的是军官，有的是军校毕业，另有的是文学传授，另有的是理科状元。

"那一次啊，当真是颤动一时，有一批人停止祭奠，此中就有我们这位陛下您！"

并且，“大明”已经成为国号了，也应当保持它的庄严。为了这，建国的第一年就用圣旨制止统统邪教，特别是白莲社、大明教和弥勒教。

在《大明律》的根本上，明教的传统就是，教内有甚么人，甚么职务，都必须遵循明教端方，不然，一概逐出明教，毕生不准踏足明教。

赵无忌部下清楚军和儒生两个体系，这一国号的采取，使两方面人都感受对劲。就赤军方面说，大多数都起自淮西，受了彭莹玉的教养，其他的不是郭子兴的部下，就是小明王的余党，天王和汉的降将，

当然，明教教义里有"明尊教"，另有"弥勒佛白莲社"，都是明教里驰名的险恶构造，但这只是在明教内部。在内部，他们是一个非常普通的构造，乃至是一个非常普通的教派。

是以，明教中的大多数人，包含教主，都以为明教不是甚么邪教，反而是一个很崇高的宗教，教义和笔墨都很讲究。

这个分支首要依托孔教笔墨，信奉的东西也多数以佛教，比如《明史》中记录的大明帝王，大唐的天子。

他此次回到都城，首要目标就是找到一名熟谙汗青的大儒。

"你是说朕停止过祭奠，并且还是在北平？"

乾坤王朝定都北平，起自更北的蒙古大漠，那么，以火制水，以阳消阴，以明克暗，不是刚好？