第81章 碾压[第1页/共4页]

金子和明兰闻听动静赶紧打了热水，端了热粥出去，服侍主子洗漱用膳。

老婆状告夫君形同极刑，孩子状告父母亦如此，统统家庭都被压迫在父权之下，今后前的“酷刑峻法”窜改成“竣礼教之防”，将儒家思惟对群众、乡党，乃至国度的影响力扩至极限。

尚崇文仿写的策论题为《儒法》，颠末关父几次点窜后，删减了很多与新法相互抵触的处所。而徐广志这篇流行了全部上流圈子的策论题为《儒与法》，完整没颠末删减，其大旨是法为德辅，一国律法地制定，当以礼教和品德为主，再施以法律相辅，官员审案量刑的基准先是品德礼教，后才是国法，二者若相互抵触，自是品德礼教为重，国法为轻，这便是所谓的“礼乐不兴则科罚不中”。

字字皆现血光，句句皆流苦泪，当朝权贵尚且毫无动容，过往百姓却在听了法家学者的唱念后莫不跪倒痛哭，痛骂为官者逼迫百姓，秉公枉法！甚么八议、官当、上请，全他娘的是为本身犯法找借口，连皇上违法都要受刑，他们却能用财帛、爵位相抵，残杀布衣只需交纳充足银两便能撇得一干二净，可曾把百姓放在眼里？可有将他们当人看？

好哇，这篇策论说得好，立法之主旨在于爱民护民，在于彰显公允保持公理。国法为公器，性命大过天去，不该被某些人的私欲掌控。不管是贵爵将相还是匹夫匹妇，都得遵纪守法，安于本分，这才气共创乱世，同举伟业。

随即在行文中一步一步深切，接踵提出亲亲得相首匿、八议、官当、上请、准五服以制罪、十恶等论点。亲亲得相首匿临时不提，八议、官当、上请，确为特权阶层躲避法律制裁供应了绝佳东西，可说是完整颠覆了皇上之前提出的“王子犯法与百姓同罪”的论调。而准五服以制罪论则是建立在血缘亲冷淡近的根本上，夫为妻纲、父为子纲，父权获得极大稳固，而女子却成为最寒微的存在，不成违逆父亲、夫君，乃至儿子，遭到伤害除了忍耐，断不能抵挡。

锋利而又切入关键的批驳过后，此文又以“如何立法、修法”展开会商，就现有的各种法律情势，既刑、法、律、令、典、式、格、诏、诰、科、比、例等一一停止胪陈，表白立法应先立骨，再塑性，后增加血肉。

赵陆离本只想略看几眼，肯定她安好就归去，却没料刚朗读了两段就再也挪不动步。徐广志那篇策论，他天然也拜读过，原还感觉字字珠玑、笔力万钧，此时却恍然道――与老婆相较，他也不过尔尔！

话未说完已被她不耐烦地打断，“收声，出去，关门！”

“逆客店人？这是你的雅号？”一道沙哑男声俄然响起，吓了她一跳。

他总觉得论起才调，叶蓁算是女子当中一等一的存在，但是现在回想，她作的那些诗，吟得那些词，除了风花雪月，伤春悲秋，竟没有半点意义。而素衣的所思所想，倘若没有赅博学问、开阔眼界为根本，怕是连看都看不懂，更何论参透、了解。若把叶蓁比为一本书，能够页页翻看；那她就是一片海，唯有潜入水底才气窥见一丝奇景。